والأولياء . والمهمّ أن يوصي بعضهم بعضاً بذلك ؛ فإنَّها صعبةٌ قد تؤدّي إلى الترك من دون تواصيٍ . ويمكن أن نفهم من الصبر والمرحمة معاً الإشارة إلى التعامل مع الله سبحانه . فالصبر على البلاء لله والرحمة به ؛ لأنَّ عصيانه وظلمه وإيذاءه ممكنٌ بنصّ القرآن ، فمعاملته بالرحمة - أي : بدون ذلك كلّه - فهو كما يرحمنا نرحمه . * * * * قوله تعالى : أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ : وبمناسبة التعرّض إلى الصالحين يتعرّض إلى ضدّ ذلك ، وهم الذين لم يقتحموا العقبة ، وخاصّة بحسب الفهم الأوّل الذي فهمناه حيث يبقى فاسقاً كافراً ، فيكون من أصحاب المشئمة . والتقسيم في هذه السورة ثنائي وفي سورة الواقعة ثلاثي . ووجهه : أولًا : إمّا بإلغاء التعرّض للمقرّبين ، وليس معناه نفيهم ؛ لأنَّ الكلام ليس له مفهوم مخالفةٍ . ثانياً : وإمّا بإدراجهم ضمن معنى وعنوان أصحاب اليمين ، كما سبق التعرّض له . وأمّا معناها فينبغي تأجيله إلى سورة الواقعة . وأصحاب المشئمة هم أصحاب الشمال ، وقد وصفهم في سورة الواقعة بكلا الوصفين في قوله تعالى : وَأَصْحَابُ الْمَشْئَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ « 1 »

--> ( 1 ) سورة الواقعة ، الآية : 9 .